国产欧美激情,国产精品无码一区二区三区绿巨人 ,欧美日黄,亚洲制服丝袜一区二区三区

珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教育存在的問(wèn)題及對(duì)策分析

點(diǎn)擊次數(shù)：3698　發(fā)布時(shí)間：2022-11-18 14:01:00

李嬌麗
（中山市工貿(mào)技工學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)部  廣東中山 528404）
摘要：珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教育存在教育陣地相對(duì)狹窄、教育理念跟不上經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展而欠缺科學(xué)、教育方式趨表層化造成壓迫性后果等主要問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，中職學(xué)校必須從拓寬教育陣地、完善教育理念、轉(zhuǎn)變教育方式等方面入手，切實(shí)對(duì)德育教育進(jìn)行改革，提高教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：珠三角；中職學(xué)校；德育教育
 
德育教育是中職教育的重要組成部分，中職學(xué)校德育教育的本質(zhì)和目標(biāo)是使用學(xué)生健康全面發(fā)展，最終成為對(duì)社會(huì)有用的合格人才。目前，德育教育已引起了我國(guó)絕大部分中職學(xué)校的重視，在德育教育工作方面，很多中職學(xué)校也下了很大的功夫。但也存在很多問(wèn)題。本文以珠三角地區(qū)中職學(xué)校為例，試分析這些問(wèn)題的主要表現(xiàn)及其主要對(duì)策。
                一、珠三角中職學(xué)校德育教育存在的主要問(wèn)題
珠三角是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿陣地，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展明顯處在全國(guó)前列，得益于地方政府的大力支持，該地區(qū)的職業(yè)教育特別是中職教育發(fā)展迅猛。但是由于種種原因的交錯(cuò)和繁復(fù)，珠三角地區(qū)中職學(xué)校的德育教育依舊是比較薄弱的一環(huán)，問(wèn)題也比較突出，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一、德育教育的陣地相對(duì)狹窄。據(jù)筆者所知，目前珠三角地區(qū)大多數(shù)中職學(xué)校依舊沿襲傳統(tǒng)的德育教育模式，將德育教育的主陣地設(shè)在德育課堂上，并且僅以講授基本的德育課、人生指導(dǎo)課為主。顯然，以傳統(tǒng)的模式來(lái)開(kāi)展德育教育，有其合理和十分必要之處。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，珠三角地區(qū)中職學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件已明顯不同于其他地區(qū)及該地區(qū)的以往時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的多元文化沖擊、生活富足帶來(lái)的職業(yè)倦怠、生存競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的精神恐懼、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的信息爆炸等等都對(duì)珠三角地區(qū)尚未成年的中職學(xué)生造成了甚大沖擊和影響。這些影響已明顯深入到學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面。學(xué)校如果引導(dǎo)不足或者估計(jì)不夠的話，必然會(huì)帶來(lái)一些列不良的后果。而這些問(wèn)題的解決，理應(yīng)成為中職學(xué)校德育教育的題中之義。但是，教育的陣地如果僅僅局限在德育課堂上的講授、分析、辯論是明顯不夠的。這種單調(diào)的教育方式，在當(dāng)今的大眾傳媒時(shí)代，明顯地給學(xué)生一種乏味、枯燥甚至厭倦的感覺(jué)，由此其所取得的教育效果就可想而知了。
第二、德育教育的理念欠缺科學(xué)。一般認(rèn)為，職業(yè)教育的基本理念就是“以就業(yè)為導(dǎo)向，以育人為目的”。在這種理念中，前者關(guān)注的是人的“就業(yè)——生存技能的培養(yǎng)”之維，后者關(guān)注的主要就是“道德塑造——職業(yè)道德培養(yǎng)”之維。中職教育作為職業(yè)教育最重要的一個(gè)部分，當(dāng)然也以這種教育理念為指導(dǎo)。在這種職業(yè)教育的理念指引下，當(dāng)前珠三角中職學(xué)校的德育教育也基本以這種理念為追求目標(biāo)。這樣，德育教育的目的就變成了僅僅為提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和塑造職業(yè)道德的一種手段，而遺忘了人性全面發(fā)展之訴求這一維度。很顯然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的生存壓力越來(lái)越大，謀生技能的培養(yǎng)和職業(yè)道德的塑造對(duì)于中職生未來(lái)的職場(chǎng)生存十分重要，這一點(diǎn)在珠三角地區(qū)顯得尤為突出。但是，問(wèn)題也恰恰處在這里，我們知道，珠三角地區(qū)大部分中職學(xué)生的家庭生活富足，他們對(duì)于職業(yè)的訴求明顯超越了溫飽時(shí)代的限制?？陀^地說(shuō)，很多學(xué)生完全可以不參加工作，照樣生活得豐衣足食。所以，這種情況下，中職德育教育如果僅僅關(guān)注和就業(yè)相關(guān)的技能培養(yǎng)、道德塑造之維，明顯是欠缺科學(xué)的。筆者認(rèn)為，當(dāng)前中職德育教育除了關(guān)注與學(xué)生就業(yè)相關(guān)的導(dǎo)向外，必須完善理念，更關(guān)注學(xué)生更高層次的人性訴求，這種訴求是出于職業(yè)教育的，但是又要超越單純的職業(yè)塑造。其目標(biāo)指向應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生對(duì)職業(yè)的榮譽(yù)感、神圣感等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)校進(jìn)行的職業(yè)教育能使他們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。至于如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種德育教育理念，是目前珠三角地區(qū)德育教育甚至是職業(yè)教育面臨的十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（具體本文在第二部分再做論述）。
第三、德育教育的強(qiáng)迫性、壓迫性過(guò)甚，缺乏自由意識(shí)。我們知道，大多數(shù)都是初中時(shí)代學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、思想行為“異?！钡姆肿?。他們無(wú)論在老師、同學(xué)還是家長(zhǎng)眼里，都是屬于“問(wèn)題學(xué)生”之列。于此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，這種給學(xué)生的普遍定性和“標(biāo)簽”行為，使家長(zhǎng)普遍地對(duì)中職學(xué)生的教育給予了以下的定位：進(jìn)入學(xué)校，目的是不讓自己的孩子“學(xué)壞”，防止其到處“搞事”就可以了。家長(zhǎng)們的這些看法自然有其道理，當(dāng)然也是這些地區(qū)中職教育的“重要功能”之一。但是，僅限于此，問(wèn)題就來(lái)了：要糾正學(xué)生的這些問(wèn)題，學(xué)校自然把主要任務(wù)交給了德育教師。德育教師在這種家長(zhǎng)的“前見(jiàn)”誤導(dǎo)下，把主要的精力都放在了如何糾正學(xué)生問(wèn)題的外在形式上。這些外在形式主要有以下體現(xiàn)：以訓(xùn)斥代替耐心疏導(dǎo)、以設(shè)置警戒“紅線”代替塑造道德人格、以違規(guī)“恐嚇”代替守法成人等等，不一而足。很顯然，這些德育教育的方式具有強(qiáng)烈的強(qiáng)迫性和壓迫性特征，其最大的特點(diǎn)就是讓學(xué)生知道：你不能做什么，如果你做了，會(huì)受到怎樣的處罰。這是一種帶有“命令式”的教育方式，缺乏德育教育應(yīng)有的自由意識(shí)導(dǎo)引維度。它們忽視了德育教育最根本的目標(biāo)：成人。我們說(shuō)的“成人”德育教育方式，是指通過(guò)老師的疏導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立起“道德主體”的人格。恪守道德，是人通過(guò)主體內(nèi)在的自由意識(shí)，選擇道德而非罪惡作為行為的意念。這種恪守，是人的自由意識(shí)的彰顯，表現(xiàn)了人與動(dòng)物之根本差別。遵守法律，同樣如此，它是一種對(duì)法律認(rèn)可之后的自由行為，這體現(xiàn)了人的社會(huì)本質(zhì)。
以上種種，是當(dāng)前珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教育存在的主要問(wèn)題。此外，還存在部分學(xué)校對(duì)德育教育（特別是德育課程）的重要性認(rèn)識(shí)不足、師資配備不足、師資水平良莠不齊等問(wèn)題，鑒于篇幅，本文不再展開(kāi)。
 
                      二、主要問(wèn)題的對(duì)策
基于以上所述中職學(xué)校德育教育存在的種種問(wèn)題，針對(duì)珠三角地區(qū)的現(xiàn)狀，以下筆者試對(duì)問(wèn)題的解決提出一些建議和對(duì)策。
第一，開(kāi)拓德育教育陣地，多渠道、寬領(lǐng)域開(kāi)展立體式的教育模式。除了傳統(tǒng)的課堂教育外，還應(yīng)拓寬德育教育的渠道和領(lǐng)域，開(kāi)展立體式的教育模式。這種立體的教育模式主要有一下幾種：其一、課堂——課外活動(dòng)場(chǎng)所——宿舍的三位一體。也就是說(shuō)，德育教育除了課堂講授以外，我們應(yīng)該也要關(guān)注學(xué)生的課外活動(dòng)場(chǎng)所和宿舍區(qū)域的教育。對(duì)于學(xué)生的課外活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、晚會(huì)、實(shí)訓(xùn)活動(dòng)、各類比賽等，組織者均應(yīng)該有意識(shí)地通過(guò)巧妙的安排加入一些德育教育的因素。對(duì)于學(xué)社宿舍，學(xué)校更應(yīng)該給予高度關(guān)注。顯然，課堂以外，大多數(shù)的時(shí)間，學(xué)生均是在宿舍中度過(guò)的。同時(shí)，宿舍作為一個(gè)“小社會(huì)”，是學(xué)生學(xué)會(huì)為人為事、養(yǎng)成細(xì)小生活習(xí)慣的重要場(chǎng)所。對(duì)此，老師特別是班主任和宿管員，應(yīng)該時(shí)常深入學(xué)生宿舍，了解學(xué)生的生活和思想狀況，細(xì)致觀察學(xué)生的日常行為和習(xí)慣，做學(xué)生的“知心人”，這樣才能及時(shí)糾正在宿舍中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。尤其在珠三角地區(qū)，多數(shù)中職學(xué)生家長(zhǎng)由于工作繁忙，沒(méi)有足夠的時(shí)間和學(xué)生溝通，學(xué)生中又多數(shù)為獨(dú)生子女，他們長(zhǎng)期形成的孤獨(dú)感的疏散就主要靠學(xué)校課堂之外的宿舍“群居”陣地來(lái)解決了。老師如果能適切地加入這一陣地，這種德育教育的開(kāi)展比課堂教授有奏效得多。其二、學(xué)?！彝ァ獙W(xué)生的三位一體。這種三位一體，主要是強(qiáng)調(diào)中職德育教育應(yīng)聯(lián)合家庭、學(xué)生本人來(lái)進(jìn)行。對(duì)于學(xué)校，應(yīng)和學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，除經(jīng)常向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生在學(xué)校的思想行為表現(xiàn)外，同時(shí)向家長(zhǎng)了解學(xué)生平時(shí)的生活習(xí)慣、學(xué)生在學(xué)校以外的思想行為表現(xiàn)等，做到全面評(píng)價(jià)和比較，給予學(xué)生針對(duì)性的“診治”。對(duì)于家庭，學(xué)校應(yīng)該在了解家長(zhǎng)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，給予家長(zhǎng)一些教育子女的正確指引，特別是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況，給家長(zhǎng)一些有針對(duì)性的教育建議和方法。對(duì)于學(xué)生本人，學(xué)校特別是德育教師，應(yīng)該有意識(shí)地針對(duì)個(gè)別學(xué)生開(kāi)展更多正面的善意教育和引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育對(duì)于自身成長(zhǎng)的重要性等等。
筆者認(rèn)為，珠三角現(xiàn)有的良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，為這種三位一體式的全方位德育教育模式創(chuàng)造了足夠的條件：教育投入的經(jīng)費(fèi)充足、交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息溝通便利等等。這對(duì)于學(xué)校豐富多彩活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生住宿條件的改善，學(xué)校、家庭、學(xué)生三方的溝通等等都配備了良好的“硬件”，只要學(xué)校高度重視、逐步執(zhí)行，這種立體的德育教育模式順利開(kāi)展并取得成效是不成問(wèn)題的。
第二、與時(shí)俱進(jìn)，完善德育教育理念。第一部分所述，本文強(qiáng)調(diào)的完善德育教育理念，首先是從完善珠三角地區(qū)的職業(yè)教育理念開(kāi)始的。這種理念的完善主要是指中職學(xué)校的教育目標(biāo)，應(yīng)該超越傳統(tǒng)的僅僅注重技能培養(yǎng)和職業(yè)道德塑造這兩個(gè)基本之維，將目光放得更遠(yuǎn)，投注到學(xué)生的人性發(fā)展上面。誠(chéng)然，職業(yè)教育應(yīng)該注重學(xué)生的生存技能培養(yǎng)和職業(yè)道德塑造，這是學(xué)生未來(lái)走向社會(huì)的必須素質(zhì)。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，人們的職業(yè)期望明顯超出了僅僅糊口和合乎道德的低層次要求，而趨向了職業(yè)應(yīng)成為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、意義建構(gòu)的更高人性之維。這種隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的人性訴求，是馬克思主義唯物史觀所明證了的。如果中職學(xué)校的教育無(wú)法意識(shí)到這點(diǎn)，其再多的教育或者花樣翻新的“引導(dǎo)”可能都收效甚微。中職學(xué)校的德育教育同樣也不例外。所以，這就需要中職學(xué)校在德育教育過(guò)程中，必須完善理念，將人性的更高訴求納入到教育的根本理念中去。本文所說(shuō)的這種關(guān)注人性發(fā)展的德育教育理念，主要是指學(xué)校的德育教育應(yīng)該想方設(shè)法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：接受職業(yè)教育，是其未來(lái)參與社會(huì)活動(dòng)的必須手段，同時(shí)只有掌握了技能或者專業(yè)技術(shù)，人自身內(nèi)在的本質(zhì)力量才可能公開(kāi)化，向世界表明自己的價(jià)值——即對(duì)社會(huì)的“有用性”。也就是說(shuō)，通過(guò)接受職業(yè)教育，使其有可能在社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值、建構(gòu)自己的意義世界等等。很明顯，這種德育教育的理念，超越了人功利生存之維，而趨向了審美之維。如果這種理念能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，筆者認(rèn)為，專業(yè)技能的深入鉆研、職業(yè)道德的順利塑造就是順理成章之事了。當(dāng)然，這僅僅是一種理念的更新和完善，離理念的實(shí)踐甚至實(shí)現(xiàn)還有很長(zhǎng)的路要走，后者需要中職學(xué)校的廣大教師的不斷摸索和實(shí)施。不過(guò)，這種實(shí)施的困難并不說(shuō)明更新理念的“空白無(wú)力”，恰恰相反，理念的更新和建構(gòu)為當(dāng)前德育教育困境的解決和未來(lái)教育的方向奠定了基礎(chǔ)并指明了出路，這是毋庸置疑的。
第三、轉(zhuǎn)變方式，實(shí)施以“自由意識(shí)”建構(gòu)道德世界的人本德育教育。這種以“自由意識(shí)”為基礎(chǔ)的德育教育方式，主要是針對(duì)第一部分所說(shuō)的以外在“命令式”的壓迫性道德教育來(lái)說(shuō)的。這種德育教育的方式主要是以“你應(yīng)該這樣做”來(lái)作為引導(dǎo)的，區(qū)別于第一部分講到的“你不能做什么”式的壓迫或威脅性教導(dǎo)方式，前者講求的是一種人自由選擇、自我建構(gòu)的過(guò)程。為什么應(yīng)該這樣做？因?yàn)檫@樣做是人之為人的尊樣和價(jià)值的表現(xiàn)——選擇道德法則作為行為準(zhǔn)則，從而遵守道德法則。這種由內(nèi)在的自由意識(shí)建構(gòu)的道德世界也正是德國(guó)古典哲學(xué)的奠基人康德所充分論證過(guò)的，正如其所說(shuō)：“你要這樣行動(dòng)，使得你的意志的準(zhǔn)則任何時(shí)候都能夠同時(shí)被看作一個(gè)普遍的立法的原則?！盵1](P39)顯然，這種“行動(dòng)”，這種以普遍性來(lái)作為法則的行動(dòng)準(zhǔn)則的確立和踐行，均是人的自由意識(shí)的表現(xiàn)。這種道德行為方式是以人為根本的，體現(xiàn)了人和動(dòng)物之根本區(qū)別的自由特征。當(dāng)然，這種看似崇高的道德行為方式，在中職學(xué)生中如何傳播并使他們確認(rèn)似乎對(duì)于很多教師來(lái)講是個(gè)難題。其實(shí)，在筆者看來(lái)，事情并非如此。在本文所說(shuō)的珠三角地區(qū)，經(jīng)濟(jì)交往的發(fā)達(dá)，實(shí)質(zhì)上為人的自由意識(shí)啟蒙創(chuàng)造了良好條件：充分發(fā)展的經(jīng)濟(jì)交換方式是人自由選擇意識(shí)的一種前提。再加上，在衣食無(wú)憂的狀況下，如何能通過(guò)德育教育激起人們內(nèi)心崇高的道德沖動(dòng)，從而由道德入手去確立人生的意義或者尊嚴(yán)，也許對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)人所面臨的意義虛無(wú)、道德淪喪的問(wèn)題解決時(shí)一種很好的辦法。當(dāng)然，這需要珠三角地區(qū)中職學(xué)校德育教師的努力探索和實(shí)踐，從根本上摒棄強(qiáng)迫式的教育方式，從學(xué)生內(nèi)在人格建構(gòu)的角度入手，通過(guò)教師自身的身體力行、對(duì)學(xué)生的耐心疏導(dǎo)和透徹講解等等方式而行之才能達(dá)至。顯然，本文所講的這種人本德育教育方式，是對(duì)傳統(tǒng)對(duì)中職學(xué)生定性看法（有問(wèn)題的學(xué)生）還原之后展開(kāi)的。也就是說(shuō)，將原本人們認(rèn)為“有問(wèn)題”的學(xué)生還原為“正常人”之后，老師才正式展開(kāi)教育的。需要說(shuō)明的是，這種還原，并非沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生的“前科”，而是試圖還學(xué)生原本應(yīng)有的“正常世界”，使學(xué)生能在青少年原本應(yīng)享有的對(duì)待（平等、公平、自由）下，健康、全面地發(fā)展人性。
以上是針對(duì)目前珠三角中職學(xué)校德育教育存在主要問(wèn)題提出的主要對(duì)策。此外，要全面解決種種問(wèn)題，中職學(xué)校還應(yīng)從加強(qiáng)德育師資、創(chuàng)新教育手法等方面入手，本文不再展開(kāi)。
總之，當(dāng)前中職學(xué)校的德育教育還存在很多的問(wèn)題，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，這種問(wèn)題更加突出。作為中職學(xué)校、作為中職學(xué)校的德育教師，應(yīng)該根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身的實(shí)際情況，想方設(shè)法從拓寬德育教育的渠道、完善教育理念、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式等方面入手來(lái)有針對(duì)性地解決目前所遇到的問(wèn)題，提高德育教育的時(shí)效性。
 
 
 
參考文獻(xiàn)：
1、康德著：《實(shí)踐理性批》鄧曉芒譯，楊祖陶校，北京，人民出版社，2003年；
4、張建華，《新形勢(shì)下中職學(xué)校德育工作之我見(jiàn)》，新學(xué)術(shù)論壇，2009年第12期；
5、李長(zhǎng)征，《對(duì)現(xiàn)代中職德育教育的探討》，湖南中學(xué)物理·教育前沿，2009年第14期。 
 
 
作者簡(jiǎn)介：李嬌麗（1980——），女，湖南衡陽(yáng)人，碩士，廣東中山市工貿(mào)技工學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)部教師，主要研究方向?yàn)椋郝殬I(yè)教育，學(xué)生德育。

  • 在線客服

    在線咨詢